※葬法 火葬： 分為二種方式；一為遺體出殯後，再送往火葬場火化，火化後家屬揀骨裝甕後再行土葬或安置於納骨塔內。二為遺體先行火葬後再出殯者，靈柩送往火葬場並無特別儀式，火化後再舉行告別儀式。 招魂葬： 亡者若因意外事件死亡，遺體無從尋覓時，則須舉行招魂葬。先請道士前往出事地點，以草紮成人像，臉畫五官，頸部釘縫上衣，上衣下端釘縫裙或褲，褲腳穿鞋弔襪，將草人掛在一竹竿之頂，另以白布弔一白雞，以資引魂，待白雞啼叫，卜得聖筶，即表示亡魂已歸來，此時竹竿會自行搖動，多人皆扶持不住。引魂後至路旁所搭靈厝，其內置有交椅二把，一大一小，俗語：「大椅坐，小椅置腳」，蓋草人腳不可放在地上，待做完法事之後，將草人與靈厝一起火化，也有將草人裝入木板盒內而舉行出葬儀式的，也一樣要立墓，以供子孫追思膜拜。上述白雞飼養至出葬後，即贈與道士。招魂葬大都因溺死或事故而亡，無法尋屍。古習則製銀牌一面，寫死者姓名，咬指血點之，納於金斗內葬之。 獵七葬： 一個家內同時辦理二件喪事，或一年之內重喪者，俗以為凶煞極重，所以就有了草人之喪，俗謂：「有一就有二，有二就有三，無三不成禮。」不幸重喪者，恐連續有三喪發生，用草紮一偶像，請道士在臉上畫下五官，並給予開光，穿著第二位過世者的衣服，或用畚箕放置，或裝入紙棺內，並供祭一碗飯及一枚鴨蛋，在重喪殯行列中，僱人捧持草人及供祭之物，行至本村莊以外，棄置於路上，以此權充三喪，藉以排除其發生之可能性。也有將紙棺帶至墓地，於靈柩進壙後，同時埋下，有些地區除了草人之外，另須用白雞及鴨各一隻，白雞用於敕符，鴨則用於押煞。 ※天主教葬禮 誦早課經。 彌撒聖祭：全體參與彌撒。 追思禮：全體同至靈柩前，誦追思已亡祝文。 行祭：先由司祭降福祭品，後由喪家自行奠拜。 告別式：全體依序向靈柩灑聖水，行鞠躬禮，或向遺像上香，並行鞠躬禮。 弔辭：由喪家自行準備。 封棺（封釘）：所用子孫釘，由司祭祝聖後交還喪家自行封棺。 出殯行列：遺像、彩輓、輓聯、花環、大鼓、樂隊、教友、司祭、靈柩、喪家、親朋。 掩土：先由司祭降福墓壙，繼即掩土埋葬。 立牌位：喪家可在家中立亡者牌位，懸掛遺像，晨夕上香為其誦經祈禱。 ※奠儀與回禮 親朋依親疏與交情之程度，向喪家贈送物品或金錢，藉以向故人表示敬悼`之意，說來亦屬人之常情。至於所贈物品或金錢，均為供作祭品之意，故謂之「香奠」。 喪家接受親友之弔賻，禮須答之，謂之「答紙」、「答紙禮」或「答紙銀份」。 喪家收進親友致贈之白包，對外卻要送出許多紅包，例如請來幫忙淨身、穿衣、化粧之外人，以及擇日師、地理師、點主官、銘旌官、司儀、禮生，與前來做功德法事之僧尼、道士、運棺土公、放水（放栓工人）、花車司機、陣頭負責人、雜役等均要給予大小不等的紅包。神典生命服務摒除這項陋習，在所有服務過程中完全不收取或巧立名目強索任何紅包。 喪家對於一般致送香奠者，多半送毛巾一條書某某哀感謝為回禮。至於前來會葬弔祭者，則給予小紙花一朵及手帕一條。 外家、出嫁女婆家、媳婦娘家等祭畢，牲儀各攜回，喪家須贈紅包，金額多寡以牲儀之價值略加一、二為原則。 母喪昔時喪家須以死者之白布、紅布、藍布（黑布）各一贈後頭攜回，曰「轉祖裙」，供娘家留念。 ※傳說及雜俗 衣裳的袖子要長得將手完全蓋住，據說手露出來，將來子孫會成為討飯的。 魂轎的轎夫一名喚康得喜－－扛得起，一名喚李有祿－－利有路。 孝男及家眷，平時出外做事為方便都不帶孝而將其寄放在靈位香爐側，俗稱「寄孝」。待對年時，至土地公廟焚香脫孝。 訂購棺材一直忌諱稱「買棺材」，而改稱「買大厝」、「買大屋」或「買大壽」、「放板仔」、「買壽具」皆取意吉祥也。 棺材內底部鑿就之小方洞另削一柄自內塞出，名為「龍喉」，打桶者入窆時須將之打除。 「媳婦頭，查抹子腳」，指女屍由媳婦梳頭，媳婦梳頭時應跪在地上離屍約一尺以外，連哭帶號，恭恭敬敬梳理，梳頭前三後四。由女兒穿襪及布鞋。 屍之口中含用紅紙包之龍銀一枚，放入時，須唱：「含孝歸土」。 屍之面部須以四方形白布巾覆蓋，巾之四角有帶，繞結於項後。 男喪皆戴帽，女則包烏巾，否則即是和尚尼姑頭。 有些地區病人在未斷氣前就要穿上預先準備好的壽衣，如此死了以後才能得到。 壽衣俗稱「老嫁妝」，壽衣下身三裙二褲寓意：子孫大富。 壽衣之口袋皆縫死，以防錢財與福氣為其帶走。 俗謂屍溫最後消失之處以定死者歸於何道，若人死後全身冰冷僅腦中心仍有餘溫，則此人超凡入聖，往生西方。若餘溫在眼則歸天道，餘溫在心則歸人道，餘溫在腹歸惡鬼道，餘溫在膝則歸畜牲道，餘溫在底則歸地獄道。 俗曰：「一樣生，百樣死」，以老而壽終止於寢者為順終，否則即為非順終稱為凶死。凡凶死於外者，入木之際皆須至出事地「引魂」，同時請僧道至出事地點誦經超渡亡魂。死亡地點如在海外，則向者死亡地點的方向或到海邊舉行遙祭。 俗謂地獄有枉死城，人被處死、毒斃、或縊死、自盡等，靈魂定會被閻王幽禁在枉死城，所以必須延請道僧讀經向閻王求赦罪，以便由枉死城救出。溺水者須作「牽水懺」，難產而死的作「牽血盆」。須製作五、六尺之圓筒形迴龍燈，產死者糊紅紙，溺死者糊白紙。須執魂旛至出事地引魂，否則其魂將徘徊不去為厲鬼在該地而產生「抓交替」之惡性循環。溺死者尚需牽懺，牽亡魂出困境，否則永不得超生。車禍死者再開枉死城。投環者須作「放索」。服毒者要做「解藥」。被殺而死者，要作「解刀法」。在床上氣絕者要「打眠床架」。 祭品中不用鴨與蔥，鴨與押同音，蔥、娼同音故不用。 死後若有仇不能報，則於棺內置木炭，能使死者至陰間報仇。 將吊屍入棺的白布條，撕下一小塊塞入腰間，俗傳如此可使己身及兒孫身體健康永不腰痛。 若兒孫或親戚中患有痼疾者，此時可至棺側，以銀紙在患部自上往下掃若干次並說：「請仙命挑到土州去丟掉。」俗信如此做病況多能痊癒或減輕。 屍入棺，慎防眼淚滴落屍上，俗謂淚沾屍則死者靈魂即不能脫離肉身而超生。 入木時子孫人影落入棺內為屍所壓，必犯煞致死。 入木時如逢雷鳴，以為死人的肚子會脹起，因此要用鑼蓋其腹部。 屍身左手執手巾，右手執摺扇供搧涼用，也表示亡者透心涼，無牽無掛而死。 另置棉線若干條，其條數乃死者年歲再加一，俗稱「長命線」。 難產而死者一屍兩命，則須再加一替身尪仔湊成三人，而免家人再有死亡之忌。 死者入殮後，則將死者移舖時所用之諸物，棄之於荒野，謂之「送腳尾」。此時有洗淨之俗，即拔除邪穢之意，及驅除不祥。 親朋至喪家慰問，謂之「埋（覓）喪」、「問喪」或「探青」。 女婿祭時，席上加紅毯，因其為外人故加毯以示尊敬，然女婿不可跪在毛毯上，俗謂：「今世跪毛毯，來世睡豬穴」，須先上前將紅毯折一角示不用，乃行三進三退之大禮，上香、奠酒、叩頭，若逕用紅毯，將被笑為不知禮。 朋友上香，昔日皆用二條香名為「參香」，近年來人人交遊廣闊，用線香則爐易滿，故改用香末，所以稱為「拈香」。其禮為朋友兩兩上前拈香，先向遺像一鞠躬，前進，自香末盤中拈香末置於香爐上三次，後退，向遺像一鞠躬，左右孝男孝眷答禮，向左右孝男孝眷各一鞠躬，退下，禮成。 夫妻之一方若亡，則健在的一方，可以祭拜，僅立拜不跪，且在朋友拈香之後行之。 割棺時由棺木上割下一小木片，持放於香爐內，取以「丁蘭抱木拜母」之古意。 丈夫年輕喪妻，日後如欲再娶，則發引前須「過番」，於妻柩兩側各置一長椅，丈夫攜一包袱，一支傘，由柩上跨越，表示各行其道，互不干擾。此意即先生假裝要到外地去，亡者信以為真，則不會再回家來糾纏先生。 丈夫先亡，其妻不得送喪，除了欲再嫁的婦人，概不送喪。長輩亦不送晚輩，否則死者將不得再轉世。妯娌亦不相送，俗謂「送東西（妯娌），會敗（窮）」。 出葬時靈柩不可自喪宅後繞之，否則即謂之「纏龍」，俗信子孫將因此而窮困。 棺柩之放栓（放水）又稱為「開龍門」，俗信若未打通而埋之，子孫將有啞者。既通，孝男則以土丸封之，以免臭氣外溢。 俗諺：「查某子灰及吹」即墓上之灰土由女兒出資，吹即鼓吹、八音等也由出嫁女兒等出資僱用。 掩土時除了影子不可落入墓穴中外，足跡亦不可掩沒，若留有足印，須先以鋤面抹平，始可加土於其上。 祭土地公之牲禮中必有鴨蛋，祭畢則剝其殼而撒於墳上，表示亡人能「脫殼」再生。祭墓之銀紙留下一些不燒化，與蛋殼同撒於墳上。 喪鬮煞：目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。 ※喪禮禮儀 朋友上香，昔日皆用二條香名為「參香」，近年來人人交遊廣闊，用線香則爐易滿，故改用香末，所以稱為「拈香」。其禮為朋友兩兩上前拈香，先向遺像一鞠躬，前進，自香末盤中拈香末置於香爐上三次，後退，向遺像一鞠躬，左右孝男孝眷答禮，向左右孝男孝眷各一鞠躬，退下，禮成。 夫妻之一方若亡，則健在的一方，可以祭拜，僅立拜不跪，且在朋友拈香之後行之。 丈夫先亡，其妻不得送喪，除了欲再嫁的婦人，概不送喪。長輩亦不送晚輩，否則死者將不得再轉世。妯娌亦不相送，俗謂「送東西（妯娌），會敗（窮）」。 ※奠儀與回禮 親朋依親疏與交情之程度，向喪家贈送物品或金錢，藉以向故人表示敬悼之意，說來亦屬人之常情。至於所贈物品或金錢，均為供作祭品之意，故謂之「香奠」。 喪家接受親友之弔賻，禮須答之，謂之「答紙」、「答紙禮」或「答紙銀份」。 喪家對於一般致送香奠者，多半送毛巾一條書某某哀感謝為回禮。至於前來會葬弔祭者，則給予小紙花一朵及手帕一條。 ※雜俗及禁忌 衣裳的袖子要長得將手完全蓋住，據說手露出來，將來子孫會成為討飯的。 男喪皆戴帽，女則包烏巾，否則即是和尚尼姑頭。 壽衣之口袋皆縫死，以防錢財與福氣為其帶走。 死後若有仇不能報，則於棺內置木炭，能使死者至陰間報仇。 將吊屍入棺的白布條，撕下一小塊塞入腰間，俗傳如此可使己身及兒孫身體健康永不腰痛。 屍入棺，慎防眼淚滴落屍上，俗謂淚沾屍則死者靈魂即不能脫離肉身而超生。傳說流淚者會發瘋而死。 入木時子孫人影落入棺內為屍所壓，必犯煞致死。 女婿祭時，席上加紅毯，因其為外人故加毯以示尊敬，然女婿不可跪在毛毯上，俗謂：「今世跪毛毯，來世睡豬穴」，須先上前將紅毯折一角示不用，乃行三進三退之大禮，上香、奠酒、叩頭，若逕用紅毯，將被笑為不知禮。 死者臨終嚥氣時，要摔破死者生前習慣使用的飯碗、杯子，代表碗破家圓，從此不再服侍死者吃飯的意思。如果死者有服中葯，則須將葯罐、葯碗打碗，即告知死者病已好，不用再服葯。 由於腳尾飯上插有筷子，所以平日禁止小孩子將筷子插在飯上，以避不祥。 ※其他禮儀風俗 出嫁女兒返家奔喪未見到父母親最後一面時，需從巷口爬進喪宅內。 未出嫁女兒穿麻衣，出嫁穿苧衣稱為[降服]，也就是說嫁出去就是別人的。 神主牌位或墓碑、骨甕上只能刻孝男、孝孫的名字，不能刻女性家屬的名字。 某些地區祭拜時，女性眷屬要爬到告別式後棺木旁，由男性在前答禮。 入殮時女性月事來，不可碰往生者。 沒出嫁的女性神主牌位不能放家中，也不能入宗祠，只能放廟中。或待冥婚後再合進對方宗祠。 早晚拜飯時，媳婦必須要嚎啕大哭，並說沒辦法盡孝道，一面哭一面拜飯。如果不這樣做，會被說不孝。 某些地區出殯後返家時，出嫁女兒不能直接回家，要繞一圈才能回家。 女死男存叫杖期夫，男死女存叫未亡人；也就是說該死還沒死的啦~~ 訃聞上女性一定是寫(適許) (適陳)...，也就是說嫁到誰家去。男生就不寫~~ 參加親友出殯時，女性是與兒子的輩份一起稱呼往生者，也就是說輩份降一級。 ........還有許多是由於台灣是父系國家，所以命如油麻菜籽的女性，的確在許多地方仍是看得出來，例如許多阿媽名字就叫[罔市]、[罔腰]、[招弟]、[不笑]等，但是隨著女性越來越在各種場所表現不輸男性，這些現象已經越來越少了