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神典生命禮儀有限公司西方宗教的生死觀

親愛的好友們愉快~ 我們知道不同的宗教對死亡的認知都不盡相同，面對死亡態度自然都不一樣! 小編整理了一些西方宗教的生死觀和好友們分享，也請好友們不吝賜教~ 西方哲學的兩大支柱就是希臘哲學與希伯來基督信仰。希臘哲學以蘇格拉底哲學為基礎。蘇格拉底認為世界有兩個，一個是「理念世界」、一個是「感官世界」。簡單的說，人所處的這個世界就是感官的世界，充滿許多紛亂無序的表象。接著蘇格拉底定義「知識」是人們所公認的普遍命題、或說一般概念。而人世間的感官世界存在許多白馬、黑馬、花馬、黃馬、，而「馬」這個概念統稱，就是「理念」，也就是蘇格拉底所謂的「知識」。而他認為人類生活的目的是盡所能地去「認識這個知識」。不是盡力去認識感官世界的表象（如白馬、花馬、黑馬），而是透過感官世界的表象去認識背後的那個「理念」，也就是永恆事物真實的知識。「理念世界」與「感官世界」被二分！「理念世界」的東西是不存在於「感官世界」裡的。例如：「馬」的概念並不存在於感官世界中，感官世界中只有「黑馬」、「花馬」、「白馬」，並不存在「馬概念」這個東西！蘇格拉底認為感官世界中只有「黑馬」、「花馬」、「白馬」都會朽壞，都會過去。而「馬」這種概念是永恆的，永遠的存在於「理念的世界」。「理念的世界」存在著那些永恆的東西。　　人類處在感官的世界。有人就問蘇格拉底「你如何處在感官世界去研究一個你看不到、摸不著、不存在我們感官世界中的理念世界？如果你碰上你想要研究的東西，你如何用感官去得著？」於是蘇格拉底為了解決這個問題，他就說我們的靈魂是屬於理念世界的東西，永恆不朽。因為我們人的構成不再單單只是感官世界的「肉體」，而有來自理念世界的「靈魂」，所以我們可以去認識到理念世界的東西，例如：馬概念這些東西。（在當時的環境中就已有靈魂不朽的一些宗教的觀念）。　　致此蘇格拉底或說是柏拉圖開始有了一種觀念，認為人是由肉體與靈魂所構成，靈魂被感官世界的肉體囚禁而成為人。所以人即使尚未受教（例如小孩子），對複雜的表象，也會有「理念」的觀念。故在這個哲學下，人的靈魂與肉體二分，靈魂是永恆不朽的，而肉體是會朽壞的。死亡則是一種解放、死亡可以使靈魂不再受肉體感官世界的影響，而能真實的「認識」永恆的東西！　　至於回教，回教認為人的生與死，都在上帝的權柄下。「未經上帝許可，沒有人可以死亡」而「生命長短由上帝所定規」。「生」的目的不是為了什麼個體實現，也非為了增進人類全體之生活，而是為了個體在人世間存活之時，可以恢復對於上帝的記憶，回轉歸向上帝。　　因為在舊約創世記裡，記載人類的始祖亞當與夏娃，他們犯了罪，本應馬上受死。然而他們並未當下就被毀滅與受審判。希伯來基督文化認為，上帝之所以給眾人類生命，就是期待人們悔改，以致於不被毀滅或受永刑。　　不過上帝造人時，給予人類自由意志，人類可以自由地選擇信靠或背棄上帝。而死亡（或說肉體死亡）的意義就是在設置一個「期限」。因為生命本身成為上帝給每個必死者（就是當初的犯罪）的一個機會，所以當然這個機會不能永遠持續下去。而有終止的時候。而終止的那日就是死亡的日子！因此死亡也具有懲罰性的觀點。例如：「英年早逝」，相當於選擇回轉歸神的時間縮短。　　回教中的靈魂不朽觀念則來自蘇格拉底哲學的觀念。蘇格拉底認為靈魂從理念世界，來到感官世界。死亡後，靈魂又歸回理念世界。故回教認為靈魂是上帝所給予人的永恆的實體。死亡的時候，靈魂與肉體分離。到了復活那日，靈魂與新的身體重新結合接受審判。這種清楚的「二元對立」劃分來自希臘的哲學思想，靈魂與肉體、天堂與地獄、信與不信、、。因此回教會清楚地描述，天堂裡是怎樣的情況，一個男人有幾個女人服事；地獄有火；死後復活是怎樣的情形，都非常具體地一一交代。甚至直接用空間、環境狀況來清清楚楚描述。以極端的形式主義來提供人們對於死亡的理解。　　然而這種「二元對立」與「形式主義」容易造成另一種偏差—死守律法。回教則發生了如同基督教的前身—猶太教的問題。例如，守律法最嚴謹、看起來無罪的法利賽人，耶穌卻多次表示他們有罪。他們的罪，簡單的說就是把律法、規條的地位，取代了上帝。這種形式主義會造成人們活在世上戰戰兢兢，沒有快樂。犯了一惡，就得另行一善來補償，予以平衡之。萬一沒有足夠的善來補惡，死後的審判，將帶來非常恐怖的永遠刑罰。　　但也有可能產生物極必反的效果。當惡行過多，根本無法有足夠的善來彌補，亦會造成人們乾脆自暴自棄，更加放縱。當人無法達到其宗教或社會責任的期待時，必定會有因應的行為機制。自暴自棄是其中一種。不過這樣的行為反應，會較常出現於非回教國家人際關係疏離的社會中，但在回教國家的社會裡卻不常出現。　　回教是以律法為基本的宗教，沒有信徒能夠履行回教誡律所有的要求，特別是五功中的拜功及齋功。當然誡律中還有禁酒、禁賭和禁聲色等要求。回教徒如何平衡其信仰要求和現實生活中的差距是一個很值得探討的問題。相較於其他國家，回教國家的宗教信仰是單一的。而且是以家庭為核心的社會。換句話說，回教徒若公然不履行其宗教義務(自暴自棄)，便會立即感受到來自家庭和社會更大的壓力。因此他們唯一可行之道是陽奉陰違、偷偷摸摸去做違背其宗教誡律的事。一般來說，他們認為只要所做的壞事不曝光，便不算為罪。例如在齋戒月中，不守齋戒的人會躲進密閉的餐廳吃喝抽煙，娼妓及同性戀以不公開的方式存在於社會中。另外部份超市可以買到酒，不過賣酒部門在週五主麻日用布蓋著，休市一天。。　　過去，基督信仰雖然對於「人論」有靈肉二分、靈魂體三分等說法。然而目前正統基督信仰觀點不再採用有靈肉二分、靈魂體三分法，對聖經靈、魂、體的教義，接受那是一種不清楚就不要硬解的奧秘。人處在這世間，靈魂體根本不可分。特別是從醫學角度，就說明人的肉體不健康絕對會影響靈魂、影像所謂的意識、或意志、或心靈。人的心靈不健康，也絕對會對肉體造成影響！用此來看佛教的生死觀點，佛教以為一切都在流動變化，靠著人本身的悟道超脫，苦難終將過去。但是這在當事人健健康康、活活潑潑的時候比較容易。如果當事人正被環境摧殘、或是病體受苦折磨時，那時的心靈活動或理性意識通常比較難以保持這種超然的想法，而使自己繼續朝向涅槃而努力。　　回到基督信仰來看。基督信仰以為有一個超越的本體（上帝），祂是愛的源頭，在人生路上不管生老病死，祂都樂與我們為伴。無論是處在順利豐盛的環境、或是處在黑暗的幽谷中，都有一個超越的本體關心人們，同享快樂，同擔愁苦，甚至在當事人面對死亡，因著有祂同在與安慰，以及死裡復活的盼望，也將靠上帝所賜予的信心勇敢面對。因為祂本是生命的源頭，祂就是生命。所以選擇與祂同行，則能超越死亡的轄制。用愛典藏最珍貴的生命神典與您珍惜摯愛~ http://www.sdbliss.com/ https://www.facebook.com/sdbliss

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